Storia, breve, dell'ocazzo

G. Luca Chiovelli

"Giornalisti itecaquani lo andavano intervistare a Palazzo Chigi, le sue rare opinioni, ghiotti ghiotti, le annotavano in un'agendina presto presto, da non lasciarne addietro un solo micolo. Le opinioni del mascelluto valicavano l'oceano, la mattina a le otto ereno già un cable, desde Italia, su la prensa dei pionieri, dei venditori di vermut. "La flotta ha occupato Corfù! Quell'uomo è la Provvidenza d'Italia." La mattina dopo er controcazzo: desde la misma Italia. Pive nel sacco: e le Magdalene, dài a preparare Balilli a la patria".

Un estratto da Quer pasticciaccio brutto de Via Merulana, quando un duce gradasso (incistato a Palazzo Chigi) annuncia le magnifiche sorti della guerra in territorio greco, dove i nostri eserciti sono invitti a colazione e mostrano le chiappe in ritirata il mattino seguente.
Triplo aggancio con l’attualità: la sempiterna politica agostana dell’annuncio irreversibile e roboante, celebrato in pieno giorno dagli itecaquani e smentito a lume spento, quando nessuno ascolta più; il riferimento a Via Merulana, recentemente beneficata da una (contrastata) pedonalizzazione di Via dei Fori Imperiali; l’accenno alle regine del Mediterraneo, Italia e Grecia, allora ridotte a una guerra fratricida e oggi a pezze da piedi dell’Europa -quell’Europa di cui hanno fondato il pensiero (tout court, concettuale, filosofico, scientifico, giurisprudenziale) e da cui ricevono vessazioni inutili, sadiche, poliziesche. D’altra parte in Oriente non stanno meglio: l’asse del male pro-Siria (quel nome così evocativo: Damasco …) consta di Iran (la Persia!), Cina (il favoloso Catai) e Russia, la magica terra di confine fra il sol levante e il tramonto (fra Asia ed Europa; Europa deriva da accadico erebu, terra del tramonto). L’Afghanistan, una delle centrali di irradiazione della civiltà occidentale, e l’Iraq (Babilonia), sono già rase al suolo.
Si muove alla distruzione delle terre del passato, quelle che ci hanno donato i concetti e le parole per comprendere la realtà: un segno apocalittico.
Una cometa maligna muta la rugiada in sangue, Amleto, e sì, il tempo è fuor di sesto.

Ma non è di questo che volevo parlarvi, anzi. Stavo astutamente circonloquendo per arrivare alla parte nascosta dell’articolo. Eccola finalmente.

Quel che mi premeva analizzare era il termine controcazzo. Anzi, per dirla tutta, volevo parlare proprio del vocabolo sorgente: ‘cazzo’. I puri di cuore (e i puristi) avvamperanno di giustificati rossori, ma ci sono alcuni punti da chiarire subito. ‘Cazzo’ è un jolly dialogico ineludibile: chiunque l’ha maneggiato (linguisticamente), ed è doveroso che si comprenda ciò che si usa quotidianamente. Inoltre, come vedremo, ‘cazzo’ possiede una propria dignità letteraria, che qualcuno, prima o poi, vorrà indagare seriamente; e un’etimologia molto risalente, e, per ciò stesso, nobile. Oltretutto le accezioni principali deviano dal significato più immediato, quello di ‘membro maschile’, tanto che si può, in parte, lasciar cadere l’accusa, spesso superficiale, di trivialità.

Le accezioni di ‘cazzo’ possono, infatti, pur nella sommarietà, tripartirsi.

1. 'Cazzo' come espressione di disappunto o interiezione rafforzativa.

Ormai celeberrima, in tal senso, l’intimazione del Capitano di Fregata Gregorio De Falco al comandante della nave Concordia Francesco Schettino: “Torni a bordo, cazzo!”. Gioachino Belli lo usa, a tal proposito, varie volte: “Inzomma, cazzo, se pò avé sto bbascio?” (Sonetto 812, La scrupolosa); oppure, sempre con esortazione erotica: “Eppoi, cazzo, si un povero gabbiano/te chiede de sonatte in de l’orchestra/lo fai stà un anno cor fischietto in mano!” (Sonetto 98, A Tteta); oppure, riguardo un prete che auspica la fine del celibato come per gli ortodossi: “Oh ccazzo! A un prete, perch’è nnato/in latino, è ppermesso er puttanesimo/e ll’ammojjasse nò! Cquello medesimo/che ppe un Grego è vvertú, ppe mmé è ppeccato! … Che ddiferenza sc’è rriguardo a mmojje/da la freggna latina a cquella grega?” (Sonetto 1501, In vino veribus; ancora italiani e greci).

Compare addirittura, in italiano, ne L’ebreo di Malta di Christopher Marlowe. Il protagonista, l’ebreo Barabas, si lamenta con il servo Ithamore della conversione della figlia al cristianesimo: “An Hebrew born, and would become a Christian: cazzo, diabolo!” (“Una nata ebrea, diventata cristiana: cazzo, diavolo!”).

2. 'Cazzo', come a voler dire cosa da nulla, che non vale un cazzo, appunto, una quisquilia; oppure un uomo da poco, un mezzo cazzo, una mezza cartuccia (medium cazum, spregiativamente riferito da Meo de’ Tolomei, nel 1266, ad Arco, Trento). Si vanta Giacomo Leopardi, guarito autarchicamente dai geloni: “Sono guarito e sano come un pesce, in grazia dell’aver fatto a modo mio, cioè non aver usato un cazzo di medicamenti”; e Niccolò Machiavelli, piagnucolando circa la scarsa considerazione dell’Ariosto verso di lui: “Ho letto l’Orlando Furioso dello Ariosto et veramente il poema è bello tutto, et in molti luoghi è mirabile. Se si trova costì, raccomandatemi a lui, et ditegli che io mi dolgo solo che, havendo ricordato tanti poeti, mi habbi lasciato dietro come un cazzo”.

Tale accezione pare che derivi dal latino 'cassus', che significa vuoto, inutile, da cui, ad esempio, il giuridico cassare, annullare (una sentenza). Abbiamo poi ‘cassa’, cose inutili (Silio Italico); ‘in cassum’, inutilmente, a vuoto (Livio e Tacito); ‘cassi latore’, lavori inutili (Plinio); ‘cassa memorare’ ovvero dire sciocchezze, cazzate (Plauto) (1).

Ancora il magnifico Belli: “C’era una vorta un Re cche ddar palazzo/mannò ffora a li popoli st’editto:/‘Iö sò io e vvoi nun zete un cazzo … Chi abbita a sto monno senza er titolo/o dde Papa, o dde Re, o dd’Imperatore/quello nun pò avé mmai vosce in capitolo’”. (Sonetto 361; Li soprani der monno vecchio. Alberto Sordi riprese il tutto ne Il marchese del Grillo, ma non lo sa quasi nessuno); oppure “Iddio nun vò ch’er Papa piji moje/pe nun mette a sto monno antri papetti:/sinnò a li Cardinali, poveretti/je resterebbe un cazzo da riccoje” (Sonetto 279, Er Papa); oppure l’incredibile: “In cuanto a cquesto è vvero ch’er regazzo [Gesù, ebreo]/venne a la fede e sse fesce cristiano/ma le ggirelle io nu le stimo un cazzo” (Sonetto 331, La circoncisione der Zzignore; dare del voltagabbana religioso a Cristo in piena era papalina … non male. Oggi, in piena era nichilista, probabilmente Belli si troverebbe in casa la Digos aizzata dai moniti congiunti degli atei devoti).

Da notare, en passant, che in un libercolo sui Rolling Stones (Lato Side Editore, mi sembra) I can’t get no (Satisfaction) venne tradotta come “Non c’è un cazzo da fare”.

3. 'Cazzo' in quanto membro maschile. La questione è riassunta, con dovizia di particolari, dal linguista Antonio Lupis (2). Ecco l’esordio, tenetevi forte:

“Difficile qui non ricordare … come l’etimo di it. cazzo m., organo sessuale maschile, resti, in definitiva, ancora non assicurato. Un’etimologia resa problematica, forse, più dalla relativamente scarsa documentazione antica, che, io credo, dalla non trasparenza dell’etimo: come scrive nel suo recente ottimo contributo alla questione Wolfgang Schweickard:

'Der Tabucharakter des Wortes cazzo spiegelt sich in der Dokumentation insbesondere der historischer Wörterbücher. Wahrend die eigentliche sexuelle und vulgarsprächliche Bedeutung kaum belegt wird, sind die weniger verfänglichen übertragenen Bedeutungen gut verzeichnet'

Schweickard analizza l’intero spettro semantico della documentazione per it. cazzo, e riassume i termini della disputa etimologica, che è bloccata su tre distinte proposte”.

[Più chiaro di così. Vorrei, a questo punto, aprire una parente. Una breve parente. Che un crucco possa insegnarci da cosa origina una parola italiana, addirittura un termine virale come ‘cazzo’, è un ulteriore segno dei tempi. Un italiano, oggi, questo è sicuro, non si sognerebbe mai d’insegnare l’etimologia di ‘Schwanz’ a un filologo dell’Institut für Klassische Philologie und Komparatistik Universität Leipzig. Deve essere un segno dei tempi. A sign of the times. Non c’è un cazzo da fare. Proprio un segno dei tempi; e dell’euro. Ormai siamo vassalli. Vassallo deriva dal medioevale latino vassallum, da vassus (servo), calco dal germanico gwas (valletto, garzone, pezza da piedi). Chiudo la parente].

Soccorsi dalla cristallina citazione dello Schweickard, passiamo ora a esaminare le tre distinte proposte (o ipotesi d’origine):

a) dal tardo greco akàtion, albero maestro della nave. Il termine sarebbe nato "nel linguaggio dei marinai sempre eccitati per la mancanza di donne". Deboluccia.

b) per aferesi da ocazzo. “Deriva dal ben noto dialettalismo oco ‘maschio dell’oca’ + suffisso -azzo” (3); si riferisce, evidentemente, al lungo collo dell’oco; òca e oco già significavano, in ambito emiliano, membro virile; 'menarse l’oco', masturbarsi. In umbro ‘armétte l’oco’ equivale ad avere rapporti sessuali.

Meglio dell’akàtion. Il termine ha, peraltro, il pregio di complementare il più crudo sventrapapere.

c) derivazione dal latino 'cattia', mestolo (4), da cui cazza e poi cazzo. Ecco il duecentesco Rustico Filippi: “Fastel, messer fastidio de le cazza”(5), in odio a un tal Fastello, plebeo guelfo: come dire, ecco Fastello, il rompicazzo; oppure Luigi Pulci, in un sonetto antimilanese: “Cazze, e cuccé: quel primo al cul ti sia” (6), significando col ‘primo’ un mestolo sodomizzatore. È stato eccepito che, quasi sempre, cattia o cazza significa non mestolo, ma contenitore, vaso, tegame. Si può rispondere che al tegame spesso si aggiunge un bel manico solitario e diritto: di qui il termine cazzarola, poi edulcorato in casseruola; lo stesso vale per cazzuola (l’arnese dall’impugnatura fallica usato per gli intonaci e le murature).

Il De Lupis ne aggiunge una quarta di ipotesi, ovvero che la parola derivi dal verbo latino capitiare, cacciare a viva forza, infilare. Non male, ma mi tengo il mestolo.

‘Cazzo’, come riferimento al membro, ha, nonostante l’uso secondario rispetto alle accezioni 1 e 2, una lunga tradizione letteraria. Da riscoprire subito. Pietro Aretino (1492-1556), Giorgio Baffo (veneziano, 1694-1768, molto amato da Pasolini; Vien qua subito, porca buzarona/e daghe un fià de gusto a sto mio cazzo/lassa, che'l vada in culo sto gramazzo/che zà lù no ghe pensa più de mona), Carlo Porta (milanese, 1775-1821), sono dei poeti geniali quanto clandestini, almeno nelle aule scolastiche. Ecco il Porta:

Dormiven dò tosann tutt dò attaccaa

Alla stanza de lecc de la mammina,

Vergin istess tutt dò, ma in quell’etaa

Che comenza a spiurigh la passarina,

Tant ch’a dispett de la verginitaa

Faven tra lor di cunt ona mattina

Sul gust che pò dà on cazz quand l’è tiraa,

e sulla forma che pò fagh pù mina.

Vœuna la dava el vant al curt e al gross,

L’oltra al longh e suttil, e in del descor

Diseven e prò e contra di bej coss;

Quand stuffa la mammina, la se mett

A sbraggià a quanta vôs: Cossa san lor?

Dur, e ch’el dura, e citto vessighett! (7; traduzione sotto)

Per tacere del già citato Gioachino Belli (romano, 1791-1863). Se penso a quanto tempo si spreca sui cipressi a Bolgheri mi deprimo. Belli è il nostro più grande poeta dell’Ottocento, e non solo. Attinge a vette sublimi. Di cattiveria e audacia e cinismo. E ci consegna cinquantatré nomi del membro (Sonetto 560, Er padre de li santi):

Er cazzo se pò ddí rradica, uscello,
ciscio, nerbo, tortore, pennarolo,
pezzo-de-carne, manico, scetrolo,
asperge, cucuzzola e stennarello.
  Cavicchio, canaletto e cchiavistello,
er gionco, er guercio, er mio, nerchia, pirolo,
attaccapanni, moccolo, bbruggnolo,
inguilla, torciorecchio, e mmanganello.
Zeppa e bbatocco, cavola e tturaccio,
e mmaritozzo, e ccannella, e ppipino,
e ssalame, e ssarciccia, e ssanguinaccio.
Poi scafa, canocchiale, arma, bbambino:
poi torzo, crescimmano, catenaccio,
mànnola, e mmi’-fratello-piccinino.
E tte lascio perzino
ch’er mi’ dottore lo chiama cotale,
fallo, asta, verga, e mmembro naturale.
Cuer vecchio de spezziale
disce Priàpo; e la su’ mojje pene,
seggno per dio che nun je torna bbene.

Naturalmente né Belli e, presumo, neanche Roberto Benigni (Manciano, Arezzo, 1952), possono competere con la ricchezza semantica degli orientali: lo Stelo di Giada, il Ling, l'Ambasciatore, l'Arma, l'Arma d'Amore, l'Avversario, il Flauto di Giada, il Picco Positivo, il Picco Yang, il Giovinetto, lo Scettro di Giada, lo Scudiero, il Fedele Servitore, lo Strumento, la Tartaruga, l'Uccello Cremisi, la Vetta Sicura, il Picco della Montagna, la Pagoda Yang, l'Unicorno, il Diplomatico, il Generale, la Tigre, il Serpente, la Rana, il Galletto, il Paggio, il Guerriero, l'Eroe, la Scimmia, l'Adepto, la Vetta Favorevole (riferito al glande) et cetera. Ne Il tappeto da preghiera di carne (del secentesco Li Yü) se ne ritrovano alcuni. Casomai voleste controllare. Gli esperti (i sinologi) spiegano che tale messe fallica è nettamente inferiore a quella usata per designare il complementare organo femminile: Vaso di Miele, Ostrica, Valle della Gioia, la Stanza Misteriosa, la Grotta Preziosa et cetera (lo ammetto: il tenero simbolismo di questa letteratura offre inizialmente una certa resistenza, ma, una volta penetrato, la lettura risulta oltremodo godibile). Federico Fellini e Tonino Guerra, entrambi memori di Giorgio Baffo, dedicano alla Gran Mona un indimenticabile omaggio ne Il Casanova: Gran Mona, Imbuto di Seta, Cuore di Tutti i Fiori, Montagna Bianca di Zucchero, Carrozza che Tira i Cavalli, Forno che Brucia Tutto …

Della mona se ne potrà riparlare in seguito (per par condicio; it’s politically correct).

Ma Casanova non deve aspettare. Bisogna assolutamente guardarlo. Subito. Funereo, spietato, debordante, uno dei migliori film di tutti i tempi. 1976: quando gl’Italiani ancora insegnavano qualcosa al mondo.

(1) Cfr. Nico Valerio, Perfino i santi ha generato. Per le citazioni di Marlowe, Leopardi, Plinio e Plauto, che ignoravo.

(2) Antonio Lupis, La lingua dei lanzi fiorentini con una nuova ipotesi per it. cazzo, in Italienische Sprache und Literatur an der Jahrtausendwende (cura di Johannes Kramer), 2001

(3) F. Crevatin, Paideia, XXXII, 1977

(4) Angelo Prati, L’Italia Dialettale, XIII, 1937.

(5) Fastel, messer fastidio de le cazza,

dibassa i ghebellini a dismisura,

e tutto il giorno arringa in su la piazza

e dice ch’e’ gli tiene ‘n aventura.

E chi ‘l contende, nel viso gli sprazza

velen, che v’è mischiato altra sozzura;

e sì la notte come ‘l dì schiamazza:

or Dio ci menovasse la sciagura!

Ond’io ‘l ti fo saper, dinanzi assai

ch’a man vegni de’ tuo’ nemici guelfi,

s’è temp’ e se vendetta non ne fai.

Ma tu n’avrai merzé, quando il vedrai.

Fam[m]i cotanto: togligli Montelfi,

così di duol morir tosto il vedrai.

(6) Oh: ti dia Iddio Zaine a bocchè,

Io fel io fel (1): i’ho mal che Dio ti dia.

Cazze, e cuccé: quel primo al cul ti sia:

O scove, o sprelle; oh venga pure a te.

O schiappa legne: o che ti schiappi il piè.

O conza zimbre: o serba a befanìa:

Papir papir: ti palpi la moria;

O fuse, all’occhio, e ’n capo il convercè.

O castem peste: o pesto ti sia ‘l core;

O lacci imbroca: o preso sie’ tu a’ lacci;

O chi l’ha rotto, donne, o chi ha le more.

O ti peli, pettini, e burracci:

O rave: in culo, e sian le foglie fuore.

Navon: pur lì, ti forin ferri, e stracci.

O verzi, o minchionacci,

Cazzi, mela, ravize, e manigoldi,

O che v’inpicchin tutti coldi coldi.

(7) Dormivano due ragazze tutte e due attaccate

Alla stanza da letto della mammina

Vergini ugualmente tutte e due, ma in quell’età

Che incomincia a prudergli la passerina,

Tanto che a dispetto della verginità

Si raccontavano tra loro una mattina

Del gusto che può dare un cazzo in tiro,

E della forma che può far più scintille.

Una dava il vantaggio al corto e grosso

L’altra al lungo e sottile e nel parlare

Dicevan belle cose pro e contro;

Quando stufa la mammina si mette

a gridare con tutta la voce: Cosa ne sapete?

Duro, e che dura, e zitte smorfiosette.

Consigli di lettura

Gioachino Belli, I sonetti (cura di Giorgio Vigolo), Mondadori, 1978

Manlio Cortelazzo-Paolo Zolli, Cazzo, in Dizionario Etimologico della lingua italiana, I, A-C, Zanichelli, 1979

Carlo Porta, Poesie, Garzanti, 1975

Pietro Aretino, Sonetti lussuriosi e dubbi amorosi, Demetra, 1996

Giorgio Baffo, Feste erotiche: sonetti, canzoni, madrigali, Baldini Castoldi Dalai, 2005

Li Yü, Il tappeto da preghiera di carne, Sonzogno, 1986

Luigi Pulci, Opere, UTET, 2006

Consigli di visione

Federico Fellini, Il Casanova di Federico Fellini, 2011