La terra, come la parola, non dimentica mai. Note a "Per una critica del presente" di Mario Tronti

G. Luca Chiovelli

Questo breve volume di Mario Tronti è cosi largamente condivisibile che avevo pensato di farne un'antologia di passi a uso del lettore e stampigliarli sopra un ‘Echt’, approvato, come faceva Ezra Pound mentre leggeva in bozze i capitoli de La terra desolata di Eliot.

Da esso, come vedremo, dissento per un solo punto, pur essenziale.

Il libretto è costituito dall'esame di alcune voci politiche capitali (autonomia, popolo, stato, partito, lavoro, crisi) e da due saggi (del 1981 e del 2013), inerenti il destino e il ruolo della sinistra nella storia internazionale.

L'asse portante dell'opera consiste nella puntigliosa ripulitura dei concetti chiave del linguaggio politico, ormai incrostati dal pettegolezzo quotidiano attorno a essi e, perciò, irriconoscibili dai cittadini e inservibili per il discorso politico.

“Coltivare il linguaggio, affinarlo, accudirlo, lavorare alla chiarezza del dire e dello scrivere, senza rinunciare ad andare nel profondo, sfidare l'incomprensione , non per ermetismo, ma per antagonismo ... io penso che la parola sia una forma di lotta ... L'etica del discorso diviene obbligazione politica. Il linguaggio serve per dire pensiero. Se la parola, detta o scritta, non contiene un concetto, non dà libertà, mai, dà oppressione, sempre”.

Tronti auspica un linguaggio che si distingua per la nettezza e per l'immediata riconoscibilità da parte del cittadino, in quanto parte di un patrimonio intellettuale comune, elaborato democraticamente e in grado di sfidare il lessico dei demagoghi e degli ingannatori (basti pensare ai nuovi ritornelli di moda: "agibilità politica di Berlusconi", "coesione", "responsabilità" per rendersene conto):

“La semplificazione del messaggio mira a colpire la ragione umana. Si vuole fare dell'essere razionale un animale istintuale. Quanto più lo stimolo e volgare tanto piu facile viene la risposta immediata ... Tra intellettualità diffusa e chiacchiera da bar non c'e quasi nessuna differenza ...”

Benissimo. Avevo già affrontato il problema nel post su Carofiglio. Un linguaggio restituito alla verginità, risonante della propria ricchezza, finalmente comunicativo. Non posso che essere d'accordo.

Restaurare una parola disboscandola dalle sterpaglie che la soffocano significa non solo comprenderla davvero per la prima volta, ma anche ricreare quel mondo antico che le aveva donato senso e che credevamo fantasmatico, irrecuperabile.

Mi si permetta una metafora contadina, che Tronti potrebbe apprezzare.

Una volta dovetti ripulire un campo abbandonato da decenni.

Lo occupava quasi interamente un roveto alto quasi due metri, tenuto a bada solo da un ostinato boschetto di acacie che lo abbracciava quasi del tutto.

Nel mezzo del viluppo si indovinava una sorta di pietraia; decisi di applicare al decespugliatore delle lame, invece del filo, nonostante il pericolo di danneggiarne il filo urtando qualche pietra nascosta dall'intrico della macchia.

Il lavoro si prospettava duro. I rovi, tagliati alla base, hanno la sfacciatezza di rimanere dove sono, poiché sorretti dai compagni ad essi vicendevolmente avvinghiati. Occorre, quindi, non solo recidere le parti attaccate al suolo, ma calare le lame dall'alto per triturarli e ridurli definitivamente alla sconfitta, mentre vespe e calabroni, che si annidano in quei recessi tiepidi, si fiondano come proiettili contro il molestatore.

Dopo un'intera giornata, ammirai il risultato dall'alto: quello che sembrava un selvaggio accozzo di malerbe, recuperava ora le forme commoventi dettategli da un'azione umana secolare.

La terra, come la parola, non dimentica mai.

La pietraia si era rivelata il rudere di un casolare, di quelli tirati su a secco per il ricovero degli attrezzi, per il desinare sul campo, per un breve riposo durante le ore più calde. A ridosso sorgeva una cisterna semicircolare in cui si raccoglieva l'acqua piovana dei colatoi del tetto. Altri segni del passato erano ancora li, presenti, pronti a riprendere vigore: i cammini calpesti dei minuscoli tratturi che si collegavano agli altri campi e alla strada poderale, leggeri come le linee di Nazca; gli ordinati e ampi gradini che, chissà quando, ospitavano i filari dei vigneti; i pali di sostegno ricavati da vecchie traversine ferroviarie; le differenti lavorazioni agricole che risaltavano, scontrandosi, lungo i confini. Un sentiero, ora praticabile, conduceva a un anfratto da cui si dipartiva un canale, ora in secca, scavato da un vecchio ruscelletto: una grotta dell'acqua, insomma. E Grotta dell’Acqua era proprio il nome di quel territorio.

Le parole non dimenticano mai.

Fu sufficiente una giornata di lavoro per ritrovare il senso del passato, di una comunità che sembrava perduta. E così le parole della politica: questo era il significato di popolo, diremo, questo quello di lavoro - ecco ciò che muoveva, che spingeva all'indignazione, che teneva tutto nella dignità di una comprensione immediata.

Autonomia: “Il contrario di autonomia è dipendenza, subalternità, sottomissione, servitù volontaria a quella che chiamiamo opinione pubblica, cioè a quello che è il punto di vista di chi comanda”.

Popolo: “Popolo non di sudditi, non di cittadini, ma di lavoratori ... Popolo lavoratore come classe generale e possibile solo oggi, nelle condizioni di lavoro esteso e parcellizzato, diffuso e frantumato ... che va dalla fatica delle mani alla fatica del concetto, dall'occupazione che non si ama all'occupazione che non si trova, un arcipelago di isole che fanno un continente”.

Lavoro: “Non è sbagliato coniugare lavoro e impresa. È sbagliato pensare e praticare il rapporto con una utopia collaborativa, che non solo esclude, ma demonizza il conflitto”.

Partito: “È [l']ossessione della maggioranza che fa delle attuali democrazie i regimi più antipolitici che siano mai esistiti ... il partito è un'arma nella battaglia delle idee, l'intellettuale collettivo che produce cultura alternativa a quella dominante”.

Secondo Tronti riguadagnare il senso delle parole permette altresì di costituire la terraferma su cui riorganizzare l'azione di contrasto alla deriva del presente:

“C'è stato il diluvio ... Il capitalismo è mare: elemento fluido, dinamico, in continuo movimento ... Quando ha rotto l'ultima diga, costruito per contenerlo, si e detto infatti che si era entrati in un tempo liquido”

Per questo c'e bisogno di terreno solido, di ideologia.

Se il capitalismo è liquido come il dio Proteo, l'antagonista, il lavoro, è solida terra, dominio di Anteo:

“Gli operai sono stati contadini. I loro piedi hanno calcato i sentieri dei campi prima di percorrere le strade della città. Le mani sono state sapienti strumenti delle libere arti prima di diventare servili appendici delle macchine”

Di qui l'esortazione alla sinistra a riconoscersi come parte, come terraferma da cui ripartire, come erede di una tradizione vecchia di trecento anni, dalle parole antiche e chiare:

"Per essere riconoscibile come parte, la sinistra dovrebbe dire una cosa semplicissima: siamo gli eredi della lunga storia del movimento operaio. Lunga storia, ho detto. Abusivamente ridotta a pochi decenni, quelli del socialismo realizzato, mentre viene dalla rivoluzione industriale, si diversifica nell'Ottocento grande laboratorio, affronta nel Novecento la sfida della rivoluzione..."

La linea è giusta, ma, purtroppo, tutto questo non avverrà. Manca la volontà, e, soprattutto, il tempo.

La sinistra immaginata da Tronti necessita di elaborazioni, di concetti, di cautele.

La destra è immediatezza. Idee senza parole.

Il nodo gordiano del presente non aspetta di essere pazientemente districato, ma reciso di netto, come fece Alessandro Magno.

La sinistra non ha più il tempo di districare alcunché. Manca di mezzi, di uomini, di concetti. Le sue parole, immerse da troppo nel liquido della società nuova, sono ormai rugginose, inservibili. Non agiscono più, non hanno risonanze.

Al fascismo della finanza risponderà il fascismo classico, che sta tornando, inevitabilmente.

Il libro di Tronti è la vana e ammirevole testimonianza di uno sconfitto.

Egli si professa realista in politica.

Ed è il realismo che, forse, lo spinge all'azione accettando la situazione politica attuale (è senatore). Questi ingredienti trovo e con questi cucino, sembra dire.

Ma con qualche avanzo scaduto non si può approntare neanche un pastone.

D'altra parte è proprio il realismo a costringerlo alla citazione del politologo Christopher Lasch:

“La sinistra ha perso da parecchio tempo ogni interesse nei confronti delle classi inferiori. È allergica a tutto ciò che assomiglia a una causa perduta …”

Non c'é redenzione. Tornerà la terra, ma sarà quella del Blut und Boden, del sangue e del disprezzo, del razzismo profondo. Come scrisse Montale: “Nella sera distesa appena, s’ode/un ululo di corni,uno sfacelo”.